英国人有信仰佛教的吗？

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本文目录一览：

• 1、南京大学历史学系的英国与英联邦研究中心
• 2、英国人有信仰佛教的吗？
• 3、美国和英国有信仰佛教的吗？？？

南京大学历史学系的英国与英联邦研究中心

中心介绍：
“南京大学英国与英联邦研究中心”于1996年在南大启动，经数十位学者的钻研与努力，现已完成国家和省部级科研项目50多个，获国家和省部级奖励18项，出版专著90多部，发表学术论文300多篇，填补了多项国内空白。其标志性研究成果《英联邦国家现代化研究丛书》被列为全国第11届书市重点推荐书目。同时，一支老中青结合的优秀学术梯队也已形成，培养了85位博士、150位硕士及数十位海外留学生。
南京大学英国与英联邦研究中心是南京大学的传统优势领域。
这一研究率先在国内全面、系统地对不同历史、文化、种族背景及现代化道路各异的国家进行个案分析、比较，为我国现代化建设提供了丰富的参照系，对于反思现代化的困惑，找准现代化具体途径有着重要的指导意义。 研究院介绍：
南京大学国际关系研究院，其前身南京大学近现代英美对外关系研究室，是我国最早成立的国际问题专门研究机构之一。1964年由国家教育部批准建立；1998年经学校批准更名为国际关系研究所；2000年12月，以国际关系研究所为依托，建立跨院系的国际关系研究院，成为南京大学以国际关系研究为中心，多学科交叉渗透的高层次国际问题教学、研究机构。该研究院设有国际关系史博士点，国际关系、国际政治、民族学三个法学硕士点，形成了以研究生教学为主，包括博士后培养的较完备的教学、研究体系。
本学科1978年和1981年分别成为我国改革开放以后首批硕士点和博士点（国际关系史），在国内国际关系研究领域享有传统优势，一直是我国国际关系史教学和研究的主要基地。承担并完成国家及教育部、司法部、中国大百科全书等项目20余项。40余年来，为我国的国际关系教学和研究事业作出了重要的贡献，在国内外具有较大的学术影响，并为国家培养了大批从事国际问题研究及相关工作的高级人才。
近些年来，南大国际关系研究院成为我校创建世界高水平大学的重要平台之一。本院着眼国际学术前沿，不断拓展研究领域，加强了学科交叉和渗透的力度，在保持原有学科特色的基础上开展了全球化与当代国际政治、国际关系理论、国际热点问题跟踪等研究。本研究院设置有欧洲国际关系、美国对外关系、亚太国际关系、中东国际关系、当代国际问题、国际关系理论、国际战略、国际政治经济学、中外关系等研究方向，并已长期开设国际政治学理论、国际经济关系、国际法、外交学、国际体系的演变等基础课程。每年发布“国际形势研究报告”，并连续出版《国际关系评论》。研究成果涵盖国际关系、国际政治、国际史、地区研究等诸多领域。 研究所介绍：
南京大学文化与自然遗产研究所是隶属南京大学 专门进行物质文化遗产和非物质文化遗产及文化与自然双遗产的调查、评价、鉴定、利用、保护、研究的专业机构。贺云翱任首任所长。
遗产研究所的宗旨是：紧密结合社会及学术发展要求，开展文化遗产与自然遗产研究、保护及人才培养。吸纳国内外文化与自然遗产研究的理论和方法，依托南京大学的综合学术优势，坚持科研合作和出成果出人才出效益的工作方向，为弘扬中华文明和推进中国世界遗产事业发展做出贡献。其主要科研课题方向包括遗产基本理论及文化遗产科学、文化与自然遗产事业发展对策、中外遗产比较、遗产价值鉴定、遗产考古和历史、遗产管理与法制、遗产展示与陈列、遗产保护与利用、遗产规划、遗产事业与现代化、历史文化名城、博物馆以及古代陶瓷、古代玉器、古代宗教遗产研究等。
遗产研究所负责人和有关成员参加过南京市文物局和中山陵园管理局主持的南京明孝陵申报世界文化遗产工作，并先后承担国家文物局批准并资助的江苏六朝帝王陵寝遗存的调查和研究课题，江苏省文化厅及江苏省文物局批准并资助的江苏世界遗产保护体系建立的调查与研究课题，江苏省规划设计院委托的宜兴市历史文化遗产综合调查科研课题，江苏省文化厅支持的盱眙泗州城文化遗产调查课题，宜兴市人民政府委托的宜兴紫砂工艺申报国家非物质文化遗产研究课题、与南京市规划局合作进行南京城市历史空间演变及文化内涵研究课题、与南京市文物局、规划局等合作进行的南京历史文化资源研究以及福建、浙江、云南省有关机构委托的有关文化遗产调研等多项科研课题。所长贺云翱曾担任明孝陵申报世界文化遗产工作小组组长，为明孝陵申报世界遗产工作做出了积极的贡献，受到社会各界的好评；同时还受聘兼任多所大学的客座教授、江苏省古陶瓷研究会副会长、南京市地方志研究会副会长、南京市社会科学院客座研究员、宜兴紫砂工艺保护研究中心主任等。研究所主编有《长江文化论丛》，并与韩国忠清文化财研究院及忠南大学百济文化研究所合作创办《东亚考古论坛》（年刊）。
南京大学文化与自然遗产研究所在筹建过程中，得到了南京大学历史系及历史系考古教研室、南京大学社会科学处、南京大学校长办公室、江苏省文物管理委员会、中山陵园管理局及该局文物处、明孝陵博物馆等有关部门和机构的大力支持，并得到了国家文物局世界遗产处处长、国家文物局巡视员郭旃先生的指导。
研究成果：
1、江苏六朝帝王陵考古调查、勘探与研究及南朝梁南王萧伟墓阙发现与发掘。（国家文物局资助项目）。
2、明孝陵考古（国家文物局资助项目）。
3、南京钟山南朝至唐代寺庙考古工作。
4、明东陵寝园考古。
5、南京城市考古。
6、六朝石头城遗址调查发现和勘探、试掘工作。
7、南京栖霞山南朝石窟考古工作。
8、扬州高邮神居山西汉大型黄肠题谈墓（西汉广陵王夫人墓）发掘。
9、徐州龟山二号汉墓（西汉大型窟墓，楚王刘注夫妇墓）发掘。
10、中国南京方早期佛教遗存调查与研究（中、日学者合作项目）。
11、鄂州六朝墓葬发掘与资料整理。
12、海安青墩新石器时代遗址发掘。
13、句容城头山新石器至商周时期遗址发掘。
14、南京钟山南朝坛类建筑遗存考古发掘（获2000年中国十大考古新发现）。
15、扬州唐城南门遗存考古发掘。
16、云南大理州南诏、大理时期遗存调查。
17、福建武夷山西汉城址及墓葬调查。
18、盱眙泗州城考古调查与勘探。
19、江苏南部古代窑址调查。
20、近十万年来中国东部海平面变化研究（中国科学院课题）。
21、明孝陵申报世界遗产学术研究及文本起草工作。
22、宜兴紫砂工艺申报江苏省首批民族民间文化保护工作项目及申报国家级非物质文化遗产代表作工作。
23、宜兴市文化遗产综合调查与研究。
24、南京历代城市空间演变及文化内涵研究。
25、南京古都风貌研究。
26、南京古龙泉寺遗址考古调查、清理和复建设计工作。
27、南京白马石刻艺术博物馆建设及陈列设计工作。
28、南京定林寺与《文心雕龙》纪念馆陈列内容设计。
29、南京夫子庙展览馆“中国古代礼仪展”内容设计。
30、江苏省世界遗产保护体系及文化遗产对社会经济发展的贡献之课题调研。

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英国人有信仰佛教的吗？

有。但是不多。 上座部尊者阿姜查曾经在1960年代到英国弘法，建立僧团。但英国人那时候是很排斥的，并以种种问题质疑。 但目前已经很好了。泰国上座部的阿姜苏眉多至今还留在英国的道场，而且上座部在世界各地都有固定的道场以及禅修中心。

美国和英国有信仰佛教的吗？？？

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欧美传统的宗教是基督教及天主教，欧美人接触佛教，是在近一、两百年的事情。先由于欧洲人向亚洲殖民政策，因而引起对佛教的注意和研究；目前亚洲人也不断移民来到欧美，更促使佛教逐渐在西方一些国家发展开来。 据不完全的统计，1980年英国约有12万佛教徒，早期以信仰南传上座部为主，近年信仰藏传佛教的人数迅速增加。1989年德国约有佛教团体200多个，约有佛教徒2万余人，大多集中汉堡、柏林、慕尼黑等七八个大都市，比较重视南传上座部的研究和实践。上世纪80年代，东南亚难民涌入法国，佛教徒急剧增长，法人皈依佛教也渐增多。据1989年统计，约有50万佛教徒，其中法国人占7万多。据近期《美国国家地理》杂志报道，在美国各个宗教中，佛教信众是增长最迅速的，全国佛教徒或接触佛教的人数已达400万，占人口的1.5%，大小各式佛教社团组织约近2000所。 佛教产生于印度，随后在亚洲各国开花结果，不论南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，都引起欧美有识之士的注意，吸引很多人生起信仰或皈依在佛陀座下。不过从实际情况来说，佛教要在欧美各地生根发芽茁壮，要特别强调让佛教“本土化”。 欧美人接触东方佛教，最初以研究佛教文献开始。1903年，德国第一位比丘三界智在缅甸仰光出家。后来前往斯里兰卡修学南传佛法，注重真知实修。他曾翻译了佛教的许多著作，在语言和文学上得到极高评价。 1826年法国学者布诺夫与德国拉森合著《论巴利语文法》，从而开启西方人研究巴利文风潮。巴黎组织的“法亚协会”，首开以梵、巴、汉、藏文版本对照翻译法。在梵文翻译上，以列维校译有安慧的《唯识三十颂释》、无著的《庄严经论》，为佛教哲学和历史开辟基础。另一学者蒲仙翻译世亲的《俱舍论》为法文，为研究说一切有部的先驱。 1893年，“世界宗教大会”在芝加哥召开，有英国佛教学者戴维斯，斯里兰卡达摩波罗，日本释宗演法师出席，他们介绍了禅宗及上座部佛教。 此后受到斯里兰卡和泰国佛教徒的资助，一座寺院“华盛顿佛教中心”成立，正式弘法，指导禅修，教授巴利文和梵文，出版书刊，设立图书馆。 20世纪50、60年代，日本侨民大量移民中南美洲，随之也带进佛教信仰。同一时期藏传佛教和日本新派佛教“日莲正宗创价学会”，因其有背景和组织得力，在美国发展急速。而日本禅学泰斗铃木大拙在美国哥伦比亚大学讲授佛学及英文禅学著作，亦居很大功劳。 上世纪70年代，大批华人移民美国，也有不少华僧到那里弘法，如宣化法师在旧金山创办的金山寺和法界佛大学，星云大师在加州洛杉矶创办的西来寺、纽约美国佛教会，圣严法师在纽约成立的东初寺和禅修中心，仁俊长老在新泽西成立的印顺导师基金会，净海、宏意二师在美国南部休斯顿成立的德州佛教会玉佛寺，继如法师在圣路易斯成立的美中佛教会，以及全美各处的慈济功德会等，在弘法和慈善等方面，都有不少的贡献。 注：本文作者系美国德州佛教会会长，这是他提交“首届世界佛教论坛”论文《佛教的转型及其演变》的节录，刊登在此，仅作为一家之言，不代表本刊观点。

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