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大学有易经学吗

2025-08-07 11:08:01 | 趣学号

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大学有易经学吗

大学有易经学吗

大学里确实开设了易经相关的课程,但这通常作为选修课存在。易经在大学中属于国学范畴,如果你选择修读国学专业,便能有机会学习到易经。然而,大学中的易经教学内容较为有限,主要是浅显的介绍,没有深入探讨。据我所知,授课老师的学术水平也未必很高。孔子曾说易经是需反复玩味才能有所得,更何况是这些教师呢?我在大学时曾修过此类课程,感觉课程内容非常基础,很多知识点通过自学也能掌握。

易经在中国传统文化中占有重要地位,它不仅是占卜之术,更是蕴含了深刻的哲学思想和智慧。然而,大学课堂上的讲解往往难以全面展现其精髓,更偏向于理论上的介绍。在学习过程中,老师通常会讲述易经的基本概念、卦象和基本的占卜方法,而深入的理论探讨和实践应用则较少涉及。这可能是因为易经的内容较为复杂,需要较多的时间和实践来理解和掌握。因此,如果你对易经感兴趣,除了课堂学习外,还需要通过阅读原著、参考书籍或参加相关讲座来进一步提升自己的理解水平。

大学里的易经课程通常不会深入探讨其哲学意义,而是更注重基础概念和实践应用。例如,老师会讲解六十四卦的基本含义、卦象的变化规律,以及如何根据卦象进行占卜。这些内容虽然有助于理解易经的基本框架,但要真正掌握其精髓,还需花费大量时间和精力进行深入研究。此外,易经中的哲学思想往往需要结合历史背景和文化传统来理解,这些在课堂上通常不会过多涉及,因此学生需要自行扩展知识面。

值得注意的是,大学中的易经课程有时会与其他课程结合,例如与哲学、历史或文学课程相结合,以提供更全面的学习体验。然而,即便如此,这些课程仍然难以全面覆盖易经的各个方面。如果你希望深入研究易经,除了选修相关课程外,还可以通过阅读经典著作、参加研讨会或寻找专门的导师指导,以获得更系统的知识和更深入的理解。总之,大学里的易经课程为初学者提供了一个良好的起点,但要真正掌握其精髓,还需要更多的时间和努力。

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人民大学有易经专业吗

中国人民大学未设立专门的易经专业,但在人文社会科学学院和国学院提供了一系列相关课程。例如,《易经与中国文化》和《周易研究》是学生们可以选修的课程。这些课程深入浅出地讲解易经的基本原理及其在中国文化中的重要性,帮助学生理解易经的文化背景和应用。

除了课程学习,中国人民大学还拥有多家研究机构,如国学研究中心和中国文化研究院,这些机构致力于易经的研究与传播。通过参与这些机构组织的学术讲座、研讨会和工作坊,学生们可以进一步深化对易经的理解。

此外,中国人民大学鼓励跨学科研究,学生们有机会将易经与哲学、历史、文学等其他学科相结合,以更全面的角度探讨易经的意义。这样的跨学科研究不仅有助于拓宽学生的知识视野,也促进了易经在现代社会的应用与发展。

总之,虽然没有专门的易经专业,但通过选修相关课程和参与研究机构的活动,学生可以深入了解易经,掌握其精髓,并将其应用于实际生活和研究中。

《易经》现在在很多大学都广为教学,何理念让许多大学这么认可?

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自强不息 语出《易经•乾》:“天行健,君子以自强不息。”寓意自我砥砺,坚持不懈,奋斗不止。我校自创立至今,虽几经更迭,多历沉浮,然秉持从教为师之天职,不等不靠,锐意进取,深受社会好评。

如果易经中的阴阳学说是表达对立制约关系,它往往是借助比如黑与白、水与火、动与静、上与下、哭与笑、爱与恨、生与死、有与无等“象”来阐释的。阴阳包括五行,五行含有阴阳,宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类,五行之间存在着相生相克的关系,生克是矛盾的两个方面,也就是阴阳的两个方面。

比如水与火,水是阴,火是阳,水火不容是指它们之间存在相克关系,然而,一经加进“易”的成分,有了“变”的存在,水与火不仅“未济”,有时还可以“既济”。前者是第64卦、后者是第63卦。它们之间又是什么关系?

在易经里,周易卦序有一个基本特点,就是第1和2,3和4.....63和64卦,两两之间的关系是“非覆即变”,覆就是头下脚上的倒过来,变就是每一爻阴变阳、阳变阴。既济卦和未济卦的关系就是矛盾关系,既对立又统一,还能相互转化。易经的每一卦从初爻开始,经过二爻、三爻、四爻、五爻,到了上爻,是一个周流六墟的过程。

把所有的事物都分成六个间段:孕育、出生、成长、壮大、鼎盛、衰亡。发展到上六爻,就出现无往不复、物极必反的状态,再向前发展就是相反卦的初爻。既济卦发展到第七个间断,就是未济卦的初爻。未济卦同样发展到第七个间段就是既济卦的初爻。既济卦和未济卦形成一个闭合的圆环,一阴一阳,一刚一柔。

曾仕强曾这样解读此两卦:乾当中永远有坤存在,当阴阳间隔在一起时,阳下阴上叫既济(成功) ,阴下阳上叫未济(失败) ,只是位置不同而已,这里是既济再进一步就是未济,再前进一步又是既济,既济,未济,既济,未济……,它永远是存在的。离在下坎在上的既济跟坎在上离在下的未济,两个,一个水一个火,都是水跟火。所以人生是什么?就是水深火热,水深火热。

曾先生讲人生就是水深火热是“辩证”的,那么我们借用来形容教学可不可以呢?说教学本身就是“水深火热”似乎消极了一点,但颇有道理。仍然把教与学换成阴与阳来看既济与未济卦,易经带给我们的启示是:课改绝对不是在刻意排斥教与教师的作用,什么时候都应强调教的引导和学的主体,《素问。阴阳应象大论》说:“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”即概括了机体物质与物质之间、功能与功能之间、功能与物质之间的相互为用的关系。

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